◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎處境查經班@台北:每週一晚上6:30於濟南教會(台北市中山南路3號) 02-23217391
◎處境查經班@台南:每週六下午
◎處境查經班@高雄:每週五晚上

2018年2月11日 星期日

創世記第4章

處境查經班@台北(2018.2.12)
協調者:黃春生
協力者:李信仁
一、詩歌:第113首《我來朝見祢,救贖我的主》(I greet thee who my sure Redeemer art)
二、祈禱:
三、讀經:創世記第4(現代中文譯本)
1亞當跟他妻子夏娃同房,她懷孕,生了一個兒子。她說:「由於上主的幫助,我得了一個兒子。」她就給他取名該隱( 「該隱」有「得了」的意思。)後來,她又生了一個兒子,取名亞伯。亞伯是牧羊人;該隱是農夫。過了一些日子,該隱帶了一些土產,作祭物獻給上主;亞伯也從他的羊群中選出頭胎最好的小羊,作祭物獻給上主。上主喜歡亞伯,接受了他的祭物,但是拒絕了該隱和他的祭物;因此該隱非常生氣。
上主就警告該隱:「你為甚麼生氣?為甚麼皺著眉頭呢?你要是做了該做的事,自然會顯出笑容(「你自然會顯出笑容」或譯「我自然會接受你的祭物」。),但因為你做了不該做的事,罪已經埋伏在你門口。罪要控制你,可是你必須制服罪。」後來,該隱對他弟弟亞伯說:「我們到田野去走走吧(「我們到田野去走走吧」是根據一些古譯本,希伯來文沒有這一句。)!」他們在田野的時候,該隱對弟弟下手,把他殺死。
上主問該隱:「你弟弟亞伯在哪裡?」 他回答:「不曉得。難道我是看顧弟弟的人嗎?」10 上主責問他:「你做了甚麼事?你弟弟的血從地下出聲,向我哭訴。11 你殺他的時候,大地張開口吞了他的血。現在你受詛咒,再也不能耕犁田地;12 即使你耕種,土地也不生產。你要成為流浪者,在地上到處流蕩。」
13 該隱對上主說:「我受不了這麼重的懲罰。14 你把我趕出這塊土地,叫我不再見你的面;我將成為無家可歸的流浪者,在地上到處流蕩,人家遇見我,都想殺我。」15 但是上主回答:「不,誰殺了你,誰就得賠上七條命。」因此,上主在該隱額上做了記號,警告遇見他的人不可殺他。16 於是該隱離開上主面前,來到伊甸園東邊名叫「流蕩」的地方居住。 
該隱的後代 
17 該隱跟他妻子同房,妻子懷孕,生了一個兒子,取名以諾。該隱建造一座城,以兒子的名叫那城以諾。18 以諾生以拿;以拿生米戶雅利;米戶雅利生瑪土撒利;瑪土撒利生拉麥。19 拉麥娶了兩個妻子亞大和洗拉。20 亞大生雅八;雅八是遊牧人的祖師。21 他弟弟叫猶八;猶八是彈琴、吹笛的人的祖師。22 洗拉生土八該隱;土八該隱是鑄造鐵器銅器的人的祖師。土八該隱的妹妹是拿瑪。
23 拉麥對他兩個妻子說:
亞大、洗拉,要聽我說;
拉麥的妻子啊,要細心聽:
我殺害那傷害我的人;
我殺死那擊傷我的少年。 
24 殺害該隱的人要賠上七條命;
殺死我的人必須賠上七十七條命。
塞特和以挪士
25 亞當又跟他妻子同房,生了一個兒子,取名塞特( 「塞特」有「給了」的意思。);夏娃說:「上帝給了我一個兒子,替代被該隱殺害的亞伯。」26 塞特生了一個兒子,取名以挪士。那時候,人開始求告「耶和華」的名。

第一組:劉夏泱、柯怡政、廖斌洲、陳文珊、陳怡萱、李欣芬
第二組:鍾友全、王苡儒、連美滿、蔡丁貴、陳惠如、李騰軒、林世鴻、康紘齊、羅貫倫、黃春生

四、問題討論:
一、從經文描述您看到什麼?(重要的描述或觀念,人事時地物) (分組討論10分鐘)
第一組:
上主偏心、亞當一家、亞伯(牧)、該隱(農)、拉麥、職業、祖先、一些/最好、該做與不該做、該隱VS.塞特的後代、制服罪、嫉妒、伊甸園東邊
第二組:
該隱、亞伯、兇殺案(兄弟鬩牆)、兩人分別代表游牧(羊群)和農業(土產)系統。

二、為何上主喜歡亞伯的祭物(4:4),拒絕了該隱和他的祭物(4:5)(分組討論10分鐘)
第一組:
不只祭物,連該隱也被拒絕、上帝生氣該隱不用心、喜不喜歡是天注定
第二組:
因為尤太人是游牧民族,所以這喜好代表敘事者的立場。
上帝更喜愛生命(動物)的傳遞。
土地是固定的(戀慕土地),游牧是移動的。
本章是聖經中第一次出現「罪」(v.7:「罪已經埋伏」),然後被詛咒不能生產。
「放逐」是很重的處罰?表示人權、認同等等受到剝奪。
動物和植物的差別:頭胎小羊VS.一些土產。
上帝喜愛吃肉不愛吃菜。
「新柏拉圖主義」強調:光—天使—人—動物—植物—礦物(愈接近愈有靈)
長子和老二兩者:長子雖然受到重視卻不一定得上帝歡心。
上帝要亞當夏娃種田(汗流滿面才能餬口),但亞伯沒種田(違反上帝命令)。這表示上帝偏心?
上帝喜歡因「信」去做事,而不是按照聖經的字句。(根據新約的詮釋)

三、「你弟弟的血從地下出聲,向我(上主)哭訴。」這句話對我們有何啟發?
(分組討論10分鐘)
第一組:
血會說故事、凡走過必留下痕跡、為受害者發聲、誰可/在發聲、看到上帝的榮耀、雖死猶生、逼他慚愧
第二組:
死者能申冤(能跟上帝講話)
贖罪卷的成因(死了還可以提升)
為什麼在「土地」上殺人(餵養他的土地)?
該隱引誘亞伯到自己的土地(因為人是由塵土所造)上去殺人,是為了挑戰上帝嗎?
沒有人為亞伯申冤,而上帝為他申冤。

四、上主在該隱額上做了記號,警告遇見他的人不可殺他。這句話對我們有何啟發?
(分組討論10分鐘後進行小組報告,續接全體討論20分鐘)
第一組:
不管我們是死是活,都是神的人;
不論犯人有罪或無罪,我們都無權奪取人的生命;
上帝要我們自悔;
上帝給我們自由意志;
希望我們做對的事;
上帝有拯救
第二組:
公平和正義的考量要更全面。
罪的償還不等價(義人VS.罪人)。
罪人活下來可能改變或更生。
「以牙還牙」並非僵化的思考。

五、經文中所帶來的啟發,與我們哪些處境類似,又該如何回應?(全組討論30分鐘)  
殺人償命是不行的。
死刑的設計違背了上帝旨意。
神是活人的神;世人看做是死,但卻不代表他的生命已經結束。
要廢除死刑。
該隱是大兒子,自以為是。
需要順服。
要知道自己的位份,所以戰兢,獻上最好的給上帝。
2010年,長老教會發佈支持廢死的牧函但未放在網站上。
民眾對廢死有成見,但廢死必須有一整套配套機制。
必須加強民眾對死刑問題的認知。
可以不提廢死,而要教育民眾「修復式正義」的概念。
死刑也需要配套。
死刑是在可監禁下的情況執行。
該隱搞不好是先下手為強。

五、報告
二月【神學禮拜日】@台北濟南教會
時間:2/25()下午2:00
講題:在宅醫療與教會公共實踐
主持:陳良智牧師(濟南教會教育牧師)
主講:劉炳熹牧師(台東新港教會主任牧師,臺東縣心驛耕新關懷協會理事長)
余尚儒醫師(都蘭診所所長,台灣在宅醫療學會理事長)
回應:劉漢鼎醫師(台東基督教醫院醫師)

2/25【處境查經班特別聚會】
2017年導演李惠仁,以中共對言論的管控為題材拍攝紀錄片,探討言論自由,歡迎兄姐參加。
主題:紀錄片《并:控制》
主持:馮賢賢(前公視總經理)
主講:李惠仁導演、呂培苓導演
與談:周世倫導演
時間:2/25()晚上6:30準時播映
地點:濟南教會禮拜堂

三月【神學禮拜日】@台北濟南教會
時間:3/11()晚上6:30
講題:何謂公共神學?
主講:賴信道教授(Prof.Dr. Stephen Lakkis)
台南神學院台灣公共神學研究中心主任、雙連教會英語牧區教師
回應:葉浩副教授(英國政經學院博士,政治大學政治系)
主持:邱凱莉助理教授(美國普林斯頓博士,台灣神學院)

3/25【處境查經班特別聚會】
時間:3/25()晚上6:30
講題:「從美麗島到罷昌長老教會怎麼了?」
主講:王昭文(新使者雜誌總編輯)
回應:葉大華(台少盟秘書長、總統府人權諮詢委員會委員)
主持:廖斌洲(台大政治系博士候選人)

六、閉會祈禱



2018年2月10日 星期六

創世記1:1~2:3

處境查經班@高雄
2018.2.9
經文:創世記1:1~2:3
第一章 
1起初,上帝創造天地。 2大地混沌虛無,還沒有成形,黑暗籠罩着深淵,上帝的靈盤旋在水面上。 3上帝說:「要有光。」光就出現了。 4上帝看光是好的,就把光和黑暗分開。 5上帝稱光為「晝」,稱黑暗為「夜」。夜晚過去,早晨到來,這是第一天。 6上帝說:「水和水之間要有穹蒼,來分隔天上的水和地上的水。」 7事就這樣發生了。上帝造了穹蒼,分隔了天上的水和地上的水, 8又稱穹蒼為「天」。夜晚過去,早晨到來,這是第二天。 9上帝說:「天底下的水要匯聚到一處,讓乾地露出來。」事就這樣發生了。 10上帝稱乾地為「地」,稱水為「海」。上帝看這是好的。 11上帝說:「地上要長出草木,就是各種結種子的植物和結果子的樹,果子裏面都有種子;種子要各從其類,生出各種植物和樹。」事就這樣發生了。 12地上長出了草木,就是各種各類結種子的植物和結果子的樹,果子裏面都有種子;種子生出同類的植物和樹。上帝看這是好的。 13夜晚過去,早晨到來,這是第三天。 14上帝說:「天空中要有光體,把晝夜分開,作為劃分季節和年日的記號。 15這些天上的光體要照亮大地。」事就這樣發生了。 16上帝造了兩個大光體,大的管白晝,小的管夜晚。他還造了星星。 17上帝把這些光體放在空中,照亮大地, 18管理晝夜,分別明暗。上帝看這是好的。 19夜晚過去,早晨到來,這是第四天。 20上帝說:「水裏要有成羣的魚和其他有生命的活物游動。空中要有各種鳥飛翔。」 21於是,上帝造了巨大的海洋生物、各種在水裏成羣快速游動的活物,又造了各種鳥——每一種都繁殖同類的後代。上帝看這是好的。 22上帝賜福給牠們,說:「你們要多多繁衍,讓魚充滿海洋,讓鳥遍佈大地。」 23夜晚過去,早晨到來,這是第五天。 24上帝說:「大地要繁殖各種動物,每一種動物都繁殖同類,就是牲畜、地上爬行的小動物和野獸。」事就這樣發生了。 25上帝造了各種野獸、牲畜和小動物,每一種都能繁殖同類。上帝看這是好的。 26上帝說:「我們要照着我們的形象造人,讓他們像我們一樣。他們要管轄海裏的魚、空中的飛鳥、牲畜、地上所有的野獸和爬行的小動物。」 27於是上帝就按照自己的形象造人。照着自己的形象,上帝造了人;他造了男人,也造了女人。 28上帝賜福給他們,說:「你們要多多繁衍,遍佈大地,並要管治它;你們要管轄海裏的魚、空中的鳥,及地上所有爬行的動物。」 29上帝又說:「看啊,我已經把地上所有結種子的植物和果樹都賜給你們作食物了。 30我也把一切綠色植物賜給所有生物作食物,就是給所有野獸、空中的飛鳥和地上爬行的小動物作食物。」事就這樣發生了。 31上帝觀看他所造的,他看這一切非常好! 夜晚過去,早晨到來,這是第六天。 
第二章 
1這樣,天地和其中的一切都創造完畢。 2第七天,上帝完成了創造的工作,就歇了他一切的工作。 3上帝賜福給第七日,把它定為聖日,因為那天他歇了一切創造的工作。 

問題一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物…)?(小組討論10分鐘) 
上帝 
光和黑暗 
動物 果子 種子 水 大地 星星 太陽 月亮 魚 鳥 地上爬行的動物和野獸 
男人 女人 綠色植物 
第一天到第七天 
早晨和夜晚 
上帝的靈 
海洋 創造的次序 
安息 聖日 天空 繁衍 樹 混沌 虛無 

問題二、對於今天的經文您有問題嗎?問題是什麼?你的解答是什麼?(小組討論20分鐘,後全體討論20分鐘) 
從何知道一開始為混沌虛無? 
為何創造為七日歇息,不是十日? 
第八天後上帝有沒有創造新事物? 為何是七?
為何聖經上許多都已七為一個數字或單位? 
以希伯來民族而言[七]為一個完整 七天是指現在的24小時為一天嗎? 
七天是怎麼計算的? 
創造與進化論 為何人最後才被創造? 
上帝怎麼會有這麼大的能力? 
創造的順序是否有代表的意涵? 
是誰看到上帝的創造過程? 

問題三、你認為作者在經文當中想表達什麼?(小組討論20分鐘,後全體討論10分鐘) 
上帝很厲害 
第七天要休息 
上帝主宰一切 
上帝是創造者 
神創造萬物做一個起點 
以寓意的方式告訴當時年代的人們神的本意 
上帝看祂所造的都看為美好 
上帝做每一件事都有次序及邏輯 
我們是上帝的兒女 
祂把我們放置在每個位置前都會預備好 
上帝很有想像力 
上帝掌權 
上帝對於每個物件的使用及存在都有價值 
上帝沒有創造醜的事物 
重視繁衍 

問題四、你認為上帝創造台灣美好的原型是什麼?本次不談失序的問題。(先小組討論20分鐘,後全體討論20分鐘) 
族群融合 
生命蓬勃的海島 
海洋資源豐富 
自給自足 
熱情 親切 敬畏神 
適合居住生活/不太冷也不太熱 
四季分明 
單純 
豐富的自然景觀/山景/海景/人和人之間的緊密 
多元豐富的自然景觀/山/海/森林/瀑布/海岸線 
最美的風景-人 
豐富/多元的人文歷史 
善良的人民本色 

問題五 在我們的哪一個方面 可以恢復上帝創造台灣的美好樣貌? 
心 - 用心發現台灣的美麗/好 
節能省碳/減少垃圾 
水土保持 
生態平衡-過度捕撈 
不要目光如豆 
回到神最初創造的本意/關心他人的需要/環境的需要/學習去愛各個事物 
態度 – 要以感恩/謙卑的心在對待這片土地




2018年2月5日 星期一

創世記第3章

處境查經班@台北(2018.2.5)
協調者:林世鴻
協力者:黃春生
一、詩歌:第10首《靜,我恬靜追尋主上帝》(Still, I search for my God)
二、祈禱:
三、讀經:創世記第3(現代中文譯本)
人違背命令
1蛇是主上帝所創造的動物當中最狡猾的。蛇問那女人:「上帝真的禁止你們吃園子任何果樹的果子嗎?」2那女人回答:「園子任何樹的果子我們都可以吃;3只有園子中間那棵樹的果子不可吃。上帝禁止我們吃那棵樹的果子,甚至禁止我們摸它;如果不聽從,我們一定死亡。」4蛇回答:「不見得吧!你們不會死。5上帝這樣說,因為他知道你們一吃了那果子,眼就開了;你們會像上帝(「上帝」或譯「神明」)一樣能夠辨別善惡(「能夠辨別善惡」或譯「能夠明白一切」)。」6那女人看見那棵樹的果子好看好吃,又能得智慧,就很羨慕。她摘下果子,自己吃了,又給她丈夫吃;她丈夫也吃了。7他們一吃那果子,眼就開了,發現自己赤身露體;因此,他們編了無花果樹的葉子來遮蓋身體。8那天黃昏,他們聽見主上帝在園子走,就跑到樹林中躲起來。9但是主上帝呼喚那人:「你在哪?」10他回答:「我聽見你在園子走,就很害怕,躲了起來;因為我赤身露體。」11上帝問:「誰告訴你是光著身體的呢?你吃了我禁止你吃的果子嗎?」12那人回答:「你給我作伴侶的那女人給我果子,我就吃了。」13主上帝問那女人:「你為甚麼這樣做呢?」她回答:「那蛇誘騙我,所以我吃了。」
上帝判罪
14於是,主上帝對那蛇說:「你要為這件事受懲罰。在所有動物中,只有你受這詛咒:從現在起,你要用肚子爬行,終生吃塵土。15我要使你跟那女人彼此仇視,她的後代跟你的後代互相敵對。他要打碎你的頭;你要咬傷他的腳跟。」16主上帝對那女人說:「我要大大增加你懷孕的痛苦,生產的陣痛。雖然這樣,你對丈夫仍然有慾望,而他要管轄你。」17主上帝對那男人說:「你既然聽從妻子的話,吃了我禁止你吃的果子,土地要因你違背命令而受詛咒。你要終生辛勞才能生產足夠的糧食。18土地要長出荊棘雜草,而你要吃田間的野菜。19你要汗流滿面才吃得飽。你要工作,直到你死,歸於塵土;因為你是用塵土造的,你要還原歸土。」20亞當(「亞當」意思是「人類」)給他妻子取名夏娃(「夏娃」有「生命」的意思),因為她是人類的母親。21主上帝用獸皮做衣服給亞當和他的妻子穿。
亞當和夏娃被趕出伊甸園
22後來,主上帝說:「那人已經跟我們一樣,有了辨別善惡的知識(「有了辨別善惡的知識」或譯「有了一切知識」);他不可又吃生命樹的果子而永遠活下去。」23於是主上帝把他趕出伊甸園,讓他去耕種土地他原是用土造的。24主上帝趕走那人以後,在伊甸園東邊安排了基路伯,又安置了發出火燄、四面轉動的劍,為要防止人接近那棵生命樹。

創世記第3(台語漢字本)
1耶和華上帝所造山野一切的活物,蛇是比卡狡譎。蛇對婦仁人講:「上帝豈有影講園內一切的樹恁攏呣通食嗎?」2婦仁人對蛇講:「園內樹裡的果子阮通食,3只有園中央彼欉樹的果子,上帝曾講:『恁呣通食伊,亦呣通摸,驚了會死。』」4蛇對婦仁人講:「恁無的確會死;5因為上帝知,恁食的日恁的目睭就會開,恁欲親像上帝會分別好歹。」6婦仁人看彼欉樹好食,亦合目,閣彼欉樹是通欣慕互人有智慧,就挽伊的果子食伊,續互伊的丈夫,伊亦食伊。7二人的目睭就開,才知是褪腹裼,就揙無花果葉為家己做裙。8日涼冷的時,耶和華上帝行遊佇園內。聽見伊的聲,彼人及伊的婦仁人就匿佇園內的樹中,來閃避耶和華上帝的面。9耶和華上帝叫彼人,對伊講:「你佇叨落?」10伊就講:「我聽見你的聲佇園內,我就驚;因為我褪腹裼,就家己匿。」11講:「是誰給你講你褪腹裼?我吩咐你呣通食彼欉樹,你食伊嗎?」12彼人講:「你所互我做伴的婦仁人,伊用彼欉樹的果子互我,我就食伊。」13耶和華上帝對婦仁人講:「你所做是甚麼事?」婦仁人講:「蛇引誘我,我就食。」14耶和華上帝對蛇講:你已經做此個,所以你受咒詛,比一切的精牲及山野一切的走獸卡重;你欲用腹肚行,一生食土粉。15我欲互你及婦仁人結冤讎(oan-siû);你的後裔及伊的後裔亦結冤讎。伊欲傷你的頭殼;你欲傷伊的腳後(tin)16閣對婦仁人講:我的確大大加添你懷孕的艱苦;你欲艱苦生子。你欲戀慕你的丈夫;伊欲管轄你。17也對亞當講:你已經聽趁你的婦仁人的話,來食我所吩咐你講你呣通食伊的,所以土地因為你的緣故受咒詛;你一世人勞苦才對伊得著食。18土地欲為著你發莿帕及蒺藜;你也欲食園裡的菜蔬。19你欲汗流滿面才通得著食,到你歸土,因為你是對土提出來。你本是土粉,也欲歸佇土粉。20彼人給伊的某號名叫夏娃,因為伊做眾人的老母。21耶和華上帝為著彼人及伊的某,用皮做衣服互穿。22耶和華上帝講:「看啊,此人已經及咱相親像,會分別好歹;今驚了伊伸手閣對活命樹挽來食,就活到永遠。」23所以耶和華上帝教伊出伊甸園,來種作彼個土,就是伊所對伊出的。24所以趕彼個人出;也佇伊甸園的東勢安置基路兵(ki-lō.-peng)及四面轉踅(tńg-se̍h)發火焰的劍,來防守活命樹的路。

李騰軒、黃紹綱、李欣芬、柯怡政、劉夏泱、林世鴻、王苡儒、黃春生、廖斌洲

四、問題討論:
1.從經文描述您看到什麼?(重要的描述或觀念,人事時地物) (分組討論10分鐘)
主上帝、女人、丈夫、蛇、生命樹、土地、懷孕生子、汗流滿面、分別善惡的果子、伊甸園、基路伯、四面轉動的劍、赤身露體、蛇扭曲上帝的話、還原歸土、狡猾、蛇在其他文化中代表的意義不同,人是塵土所造的,男人勞動、女人生產

2.上帝創造一切動物都看為好(1:25),為何出現「蛇是主上帝所創造的動物當中最狡猾的」的描述?(分組討論10分鐘)
例如:一體兩面,刀子可以好、也可壞。刀具用來殺人就是不好的,用來切菜即是好的。
神認為他是好的,但不代表他本身是錯的。
惡是如何來到這個世界上?
狡猾常是旁敲側擊的,跌倒是不容易被發現的。
墮落的關鍵是自由意志的失敗。
夏娃「不可摸」:教條主義
夏娃、亞當自由意志的選擇
記述是用比較級,最狡猾不代表其他動物不狡猾。
蛇:「不見得吧!你們不會死。」扭曲、引誘人懷疑上帝。
罪:自由意志的失敗

3.蛇為何誘惑人?上帝為何呼喚人?這對現代讀者有何現實意義?(分組討論10分鐘)
賭注式遊戲?
蛇的定位?蛇說不定是做牠該做的工。
蛇是惡者?還是不善不惡?從上帝的審判來看,蛇亦有其「責任」。
人搞不好通過很多次的試煉,只是這次是關鍵性的代表。
分別善惡樹是一個秩序,蛇是其一,人的自由意志也是,吃了就破壞伊甸園的秩序。
伊甸園是超越時間的。
人生如果全拿是不行的。
絕對的權力,絕對的腐化。
自我中心
上帝沒有給蛇「辯解」的機會
上帝給人有「辯解」的機會

4.上帝為何審判,審判的原因、目的為何?(分組討論10分鐘後進行小組報告,續接全體討論20分鐘)
改變世界。
紀錄聖經的人是受到啟示所寫的。
人的心態不好,所以跟上帝分離了,關係的隔絕。
人要為自身的行為負責。人自作自受。
這問題其實也是尤太人的問題。聖經結合了巴比倫的故事,上帝的審判不一定是壞的。
走出了伊甸園,時間才開啟的,才有歷史、文化、道德的開始。
獸也很可憐。取獸皮要殺是否為獻祭的延伸?
血就是生命。罪是知道羞恥。血是遮蓋罪。羞恥感是社會制約。
V.14-21:犯罪是改變了人的「命運、際遇」,要為自己的行為負責。蛇不能辯解,只有人有這特權。

5.在生活中我們會遭遇哪些類似的處境?又該如何回應?(全組討論30分鐘)
聖經都是開放性的。
人在世上就是不斷抉擇,要為自己的抉擇負責。
人為何容易受他人影響?
人需要不斷的做「抉擇」?
不單是大人,小孩也會覺得「都是別人的錯」,自我中心。
如果我是出於土,去摸土就是認識自我。參與團契是在主裡讓別人認識我,離開伊甸園是認識我、認識我是誰。
「意義治療法」在一個每天循環無意義的情況下(納粹集中營),常會忘記自己人生的目的或夢想。自己耕耘土地等於自己耕耘自己。
奧斯維辛集中營:「勞動使你自由」

五、報告
【處境查經班特別聚會】
2017年導演李惠仁,以中共對言論的管控為題材拍攝紀錄片,探討言論自由,歡迎兄姐參加。
◆主題:紀錄片《并:控制》
◆主持:馮賢賢(前公視總經理)
◆主講:李惠仁導演、呂培苓導演
◆與談:周世倫導演
◆時間:2/25(日)6:30pm準時播映
◆地點:濟南教會禮拜堂


六、閉會祈禱