◎對象:不分宗教信仰、年齡、性別、族群等多元及差異,只要願意敞開對話、追求真理與生命意義者,都歡迎參加。
◎時間:每週一晚上6:30 ◎地點:濟南教會(台北市中山南路3號) ◎電話:02-23217391

2017年11月20日 星期一

路加福音23:39-49

處境查經班
2017年11月20日下午6:30 協調者:李信仁
地點:濟南教會禮拜堂 
唱詩:聖詩253 上帝的教會呣是(The Church of God is not a temple)

路加福音23:39-49(現代中文譯本修訂版)
39兩個跟他同釘的囚犯,有一個開口侮辱他說:「你不是基督嗎?救救你自己,也救救我們吧!」 40另外一個卻責備那囚犯說:「你同樣受刑,你就不怕上帝嗎?41我們受刑是活該;我們所受的不正是我們該得的報應嗎?但是這人並沒有做過一件壞事。」42於是他對耶穌說:「耶穌啊,你作王臨到的時候,求你記得我!」43耶穌對他說:「我告訴你,今天你要跟我一起在樂園裏。」
44約在中午的時候,日光消失了,黑暗籠罩大地,直到下午三點鐘;懸掛在聖殿裏的幔子裂成兩半。45【併入上節】46耶穌大聲呼喊:「父親哪,我把自己的靈魂交在你手裏!」說了這話,他就斷了氣。47那軍官看見這事的經過,就頌讚上帝說:「這個人真是義人!」48圍觀這景象的民眾看見了這一切,都悲傷地捶著胸膛回去。49所有跟耶穌熟悉的人,和從加利利跟隨他來的婦女,都站在遠處看這些事的經過。
第一組:李騰軒、蔡丁貴、李信仁、柯怡政、廖斌洲、聖恩
第二組:黃浩然、謝承翰、陳敬元、黃紹綱、黃春生、林世鴻


♦問題一、從這段經文中,您看到什麼(場景、氣氛、人物、關鍵字、事件、對話…等)? 
【小組討論;5分鐘】



♦問題二、比較兩位與耶穌同釘囚犯的差異,有什麼發現與感受?
【小組討論、全體回應;10 分鐘】



♦問題三、耶穌死時的景象如何,人們對耶穌的死有哪些不同的反應,透露怎樣的信息?
【小組討論;10分鐘】



♦問題四、耶穌對那位說出「耶穌啊,你作王臨到的時候,求你記得我!」(路23:42)的囚犯說,「今天你要跟我一起在『樂園』裡」(路23:43),耶穌的「樂園」是怎樣的「樂園」?在當今的社會處境,耶穌的「樂園」會是怎樣的面貌?
【小組討論、全體回應;15分】



♦問題五、耶穌的死,對現在的教會與社會有何意義與反省?
【全組進行;15分鐘】













【URM(城鄉宣教運動)新書發表會】
主講:林哲夫教授(Prof. Dr. Albert Lin)
主持:方嵐亭牧師
時間:12/6(三)10:00
地點:濟南教會

11月【神學禮拜日】歡迎參加
邀請美國三一神學院宣教學博士潘秋郎牧師演講,潘牧師是中台神學院老師、門諾會台中北屯教會主任牧師。 
主題:何謂傳福音? 
主講:潘秋郎牧師 
與談:陳思豪牧師 
主持:汪業政 
時間:11/26(日)6:30pm 
地點:濟南教會大禮拜堂

12月【神學禮拜日~世界人權日特別聚會】 歡迎參加
時間:12/10(日)下午5:00-8:30
地點:濟南教會大禮拜堂
講題:「從基督徒的信仰關懷談歷史教育與人權教育」
主講:花亦芬教授(台灣大學歷史系教授)
與談:彭仁郁教授(中央研究院民族所副研究員)
5:00pm 餐會:簡單自助式
6:00pm 處境查經班/百合詩班
6:30-7:20pm 演講
7:20-7:40pm 與談
7:40-8:30pm Q&A


聖誕餐會12/16(六)18:00-21:00
主講:姚立明老師
主題:心意更新而變化
18:00-19:00 庭園晚餐
19:00-19:10 詩歌(青年牧區)
19:10-19:15 祈禱、介紹
19:15-20:00 姚立明老師分享
20:00-20:15 牧師祈禱與祝福
20:15-21:00 庭園燭光茶會

2017年11月13日 星期一

以斯拉記10:10-17

總會晨更~處境查經(Contextual Bible Study)
協調者:黃春生 牧師

◎分組協調者
1.推派組員紀錄、報告
2.掌握進行的時間
3.以友善的態度鼓勵組員分享,避免由一名或少數組員發言
4.尊重見解多元及差異,鼓勵敞開對話
5.協調者不是講道者、不是教導者、不是專制者

聖詩:413首《今已經黃昏》(Now it is evening)
經文:以斯拉記10:10-17
10 祭司以斯拉站起來,對他們說:「你們不忠實,娶了外族女子,使以色列犯了罪。
11 現在,你們要向上主─你們祖先的上帝認罪,做他喜悅的事,要跟住在我們土地的外族人斷絕關係,離開你們的外族妻子。」
12 民眾大聲回答:「你怎麼說,我們就怎麼做。」
13 不過,他們又說:「會眾這麼多,雨又這麼大,我們不能這樣老站在外面。這不是一兩天能辦完的事,因為有很多人都捲入這罪中。
14 讓我們的官長留在耶路撒冷為會眾處理這件事。叫那些娶了外族妻子的人在指定的時間跟他城裏的領袖和審判官一起來。這樣,上帝對這事的怒氣就會消除。」
15 大家都贊成這計劃,只有亞撒黑的兒子約拿單和特瓦的兒子雅哈謝兩人反對;他們有米書蘭和利未人沙比太的支持。
16 流亡歸來的人都接受這計劃,所以以斯拉祭司就從族長中指定一些人,記下他們的名字。十月初一日,這些人開始調查,
17 到正月初一日,他們把所有娶外族女子的案件都調查過了。 

問題一、從這段經文中,你看到什麼?(人物、場景、情節…)(分組討論3分鐘)


問題二、以斯拉要求娶外族女子的人必須「都把妻子和兒女送走」,是基於何種理由?
(分組討論3分鐘)


問題三、今日的教會是否當如此行?(分組討論5分鐘)


問題四、若在今日,耶穌會如何「成全」律法?(分組報告+全體討論15分鐘)


哥林多前書12章

閱讀經文:哥林多前書12章(5分鐘)
協調者:廖斌洲
查經者:大直教會(2017.10.29 處境查經法及分享)

一、在這段經文中,你看到了哪些內容(重要名詞或觀念)?(先談表面上看到的內容,不用談引伸意義)(5分鐘)


二、保羅在1~3節提到「聖靈的恩賜」既可能引導人認識主,卻也可能遭到基督徒的誤用。請你思考歷史上或當代社會的處境,具體說明「聖靈」在哪些情況下有可能遭到基督徒的誤用?我們應該如何避免誤用聖靈?(15分鐘)


三、保羅在4~11節提到「聖靈的恩賜」會針對不同的人而有不同的呈現方式。請你思考人類歷史(包含教會歷史)和當代教會與社會的處境,(1)舉出你認為可以稱為「聖靈的恩賜」的表現的人或事;(2)並說明這些例子能給予我們哪些啟發。(15分鐘)


四、保羅在12~30節提到基督裡的許多肢體。就你的理解,(1)保羅這段經文是針對當時歌林多教會的哪些問題而提出?(2)如果將這段經文用來思考當代的教會,你認為有什麼啟發?(15分鐘)


五、「馬丁路德與宗教改革」簡介(15~20分鐘)


六、問題與討論(15~20分鐘)

路加福音23:1~12

2017.11.13(一)6:30pm處境查經班
協調者:鄭國忠 牧師
唱詩:聖詩191首《祢的話實在做阮腳前的燈》
研讀經文:路加福音23:1~12

1成群的人都起來,把耶穌押到彼拉多面前, 2 在那裏控告他說:「我們發現這個人煽動我們的同胞,反對我們向皇上納稅,又自稱是基督,是王。」 3 彼拉多問耶穌:「你是猶太人的王嗎?」耶穌回答:「這是你說的。」 4 於是彼拉多向祭司長和群眾說:「我查不出這個人有甚麼罪狀。」 5 但是他們越發堅持說:「他藉著傳教,在猶太全境煽動民眾,從加利利開始,現在到這裏來了。」 6彼拉多一聽見這話就問:「這個人是加利利人嗎?」 7 他一知道耶穌是從希律的轄區來的,就把他送到希律那裏。(那時希律也在耶路撒冷。) 8 希律看見耶穌,非常高興;因為他聽見了關於耶穌的事,早就想要見他,希望看耶穌顯個神蹟。 9 因此,他問耶穌好些問題,可是耶穌一句話都不回答。 10 祭司長和經學教師上前,大力控告他。 11 希律和他的兵士戲弄他,侮辱他。他們替他披上一件華麗的長袍,送他回彼拉多那裏。 12 就在這一天,希律和彼拉多成了朋友;這以前兩個人是冤家。(現代中文譯本修訂本)

第一組:廖斌洲、蔡丁貴、陳怡萱、黃紹綱、李騰軒、黃春生
第二組:林世鴻、陳金萬、康紘齊、林靖宸、郭錚、鄭國忠

♦問題一、從這段經文中,您看到什麼?【小組進行;5分鐘】
第一組:
人:群眾、彼拉多、(小)希律王、耶穌、祭司長、經學教師
事:彼拉多否認耶穌有罪、尤太人以政治罪名控告耶穌、希律王和士兵戲弄耶穌
第二組:無智慧的兩種人(愚人、無信上帝的人)、煽動我們的同胞、他們越發堅持、彼拉多,祭司長,經學教師,希律、犯人(耶穌)、耶路撒冷,加利利、成為好友(希律和彼拉多)(相較於原先是冤家)。


♦問題二、為何彼拉多向祭司長和群眾說:「我查不出這個人有甚麼罪狀。」然後又把耶穌送到希律那裏?【小組進行5分鐘】
第一組:
1. 彼拉多沒證據,不想跟希律撕破臉
2. 彼拉多想讓尤太人自相殘殺
3. 彼拉多識破了尤太人想要借刀殺人的詭計
4. 彼拉多想要和希律王結盟,陷害耶穌
第二組:彼拉多不想惹麻煩、把耶穌當作見面禮、踢皮球、抓不到耶穌的罪狀、不是彼拉多的管區、未信者的渴慕信仰。

♦問題三、從這段經文,你認為是誰把耶穌釘在十字架上?是什麼原因?【小組討論;10分鐘、全體報告10分鐘】
第一組:
1. 彼拉多,因為他認為得到了希律王的尊重。
2. 彼拉多和希律王兩人作為政教領袖的策略聯盟(現代例子:香港聖公會受政府補助,故對社運較不支持)。
3. 祭司長和經學教師,因為耶穌挑戰他們的權威。
4. 無知和冷漠的群眾(和主動加害耶穌的人是反改革的聯盟)
第二組:
①整群的人(包括祭司長、經學教師)控訴耶穌藉傳教煽動民眾。
②一整個共犯結構(用各種方法想把耶穌定罪)。
③士兵雖然只是執行,但為了討好長官,可能過度執行命令。
④權力結構(雖有自主的意識,不服從)。

♦問題四、如果耶穌出現在當今社會,你認為誰會把他釘十架,以什麼罪名?【小組討論、全體回應;15分】
第一組:
1. 教會界的反同人士,指控他不符合聖經教導。
2. 反對進行轉型正義的人,指控他撕裂社會,搞政治鬥爭。
3. 各領域的反動力量,指控各領域的「小耶穌」是異議份子或異端。
4. 反對尤太民族主義者,指控耶穌搞民族獨立。
第二組:
①叛亂罪(統派、政府)
②煽動勞方反抗、工會的帶頭(資方、政府)
③爭取人權(反同團體、護家盟)


♦問題五、當今的教會,是否使用手上的權柄,將人定罪?舉一些實例,讓我們一起反省。【全組進行;15分鐘】
第一組:
1. 罷昌(黃國昌)運動的主導勢力(安定力量聯盟):爛用法律賦予的罷免權。
2. 1970年代長老教會發表三份政治文件時期,長老教會內部和台灣教會界內部都有許多人士反對這項舉動,甚至和威權政府合作,舉發長老教會內的良心人士。
3. 當前教會界:眾教會的保守牧師或傳道(彷彿當年的法利賽人和經學教師)、一般會友(彷彿當年的群眾)、站出來為弱勢者發出良知聲音者(彷彿當年的耶穌)
第二組:
①教會包括牧師、長老、執事、會友、未信者,鼻孔朝下的人都會用手上權柄將人定罪。
②定罪:同性罪、禱告不夠、讀經不勤、奉獻不夠、服事不動、不來聚會(我有做你沒做)造成排他(有形、無形)。
③「我說是為你好」
④斷章取義

對人要求有愛,對體制要求公義










2017年11月6日 星期一

路加福音22:54-62

處境查經班
時間:2017116日(一)6:30pm                          協調者:柯怡政 牧師
自選詩歌:思念主的愛

路加福音22:54-62
(現代中文譯本)
54這時候,他們抓住耶穌,把他帶到大祭司的府邸去;彼得遠遠地跟著。55 他們在院子生了火,大家圍著火坐著,彼得也混在他們中間。56 有一個婢女看見彼得坐著烤火,就盯著他看,說:「這個人跟他是一夥的!」57 彼得否認說:「你這個女人,我不認識他!」58 過了不久,又有人注意到他,說:「你也是他們一夥的!」 彼得說:「你這個人,我不是!」59 大約再過了一個鐘頭,另一個人一口咬定說:「毫無疑問,這個人跟他是一夥的,因為他也是加利利人!」60 可是彼得說:「你這個人,我不懂得你在說些甚麼!」 他的話還沒有說完,雞叫了。61 主轉過身來,注目看彼得;彼得記起主說過的話:「今天在雞叫以前,你會三次說你不認識我。」62 彼得就出去,痛哭起來。
(現代台語漢字)
54掠耶穌,押伊入去大祭司的公館。彼得離遠遠隨耶穌。55  in佇埕的中央起火,圍佇火邊做夥坐;彼得嘛坐佇中間。56 有一個女婢看著彼得向火坐,金金給伊相,講:「此個嘛是耶穌in彼陣的人。」57 彼得呣認,講:「我呣識伊。」58 過無偌久,另外一個人看著伊,講:「你嘛是in彼陣的人。」 彼得講:「我呣是!」59 差不多過一點鐘,閣有一個人堅持講:「此個人確實嘛有及耶穌做夥,因為伊是加利利人。」60 彼得講:「呣是,我呣知你講什麼!」 伊猶講的時,雞隨時啼。61 彼時主越頭看彼得彼得就想起主對伊所講的話:「今仔日雞啼以前,你會三擺呣認我。」62 伊就出去外面大聲啼哭。
第一組:
第二組:
第三組:

問題一、這段經文你看到什麼(人、事、時、地、物)? (小組討論5分鐘)
第一組:
第二組:
第三組: 

問題二、經文的開頭說,耶穌被帶到祭司長的處所,你覺得這個動作的意義是什麼?(小組討論10分鐘)
第一組:
第二組:
第三組: 

問題三、從這段經文來看,你覺得彼得是怎樣的一個人?他當時所面臨的狀況是什麼?他的心理狀況又如何?(小組討論10分鐘,後全體討論)
第一組:
第二組:
第三組: 

問題四、想一想,以現代的處境而言,有那些人事物正符合經文的處境?(先小組討論15分鐘,後全體討論)
第一組:
第二組:
第三組: 


問題五、我們告白耶穌是真理,假如我們陷入到類似經文的處境當中,而你是彼得,你覺得應如何見證真理?(全體討論)
第一組:
第二組:
第三組:

◎報告事項:
神學禮拜日 11/26(日)下午6:30
主題:「何謂傳福音?」
主講:潘秋郎牧師
與談:陳思豪牧師

神學禮拜日  世界人權日特別聚會 歡迎參加
時間:12/10(日)下午5:00-8:30
地點:濟南教會大禮拜堂
講題:「從基督徒的信仰關懷談歷史教育與人權教育
主講:花亦芬教授(台灣大學歷史系教授)
與談:彭仁郁教授(中央研究院民族所副研究員)
5:00pm 餐會
6:00pm 處境查經班/百合詩班
6:30-7:20pm 演講
7:20-7:40pm 與談
7:40-8:30pm Q&A

聖誕餐會12/16(六)18:00-21:00
主講:姚立明老師
主題:心意更新而變化
18:00-19:00 庭園晚餐
19:00-19:10 詩歌(青年牧區)
19:10-19:15 祈禱、介紹
19:15-20:00 姚立明老師分享
20:00-20:15 牧師祈禱與祝福
20:15-21:00 庭園燭光茶會


2017年11月1日 星期三

路加福音20:19-26

詩歌吟唱:聖詩444首《主,祢召命何等清楚》(How clear is our vocation, Lord)

經文:路加福音20:19-26 (現代中文譯本)
20:19 經學教師和祭司長知道耶穌的比喻是指著他們說的,就想當場逮捕耶穌;但是又怕群眾,
20:20 只好再等機會。他們收買了一些人,假裝善意,向耶穌提出問題,想抓住他的話柄,好把他送交給總督懲辦。
20:21 這些探子對耶穌說:「老師,我們知道你所講所教的都合情合理,也曉得你不看情面,總是忠實地把上帝的道教導人。
20:22 請告訴我們,向羅馬皇帝凱撒納稅是不是違背我們的法律呢?」
20:23 耶穌看穿了他們的詭計,對他們說:
20:24 「拿一個銀幣給我看!這上面的像和名號是誰的?」 他們回答:「是凱撒的。」
20:25 耶穌對他們說:「那麼,把凱撒的東西給凱撒,把上帝的東西給上帝。」
20:26 他們無法當著民眾從耶穌所說的話抓到甚麼把柄;耶穌的對答使他們十分驚訝,就都閉口無言。 
(全民台語漢羅版)
20:19 Hit時,hiah-ê經學教師kah祭司長知耶穌chit-ê譬喻是tehin,就ài beh當場下手掠耶穌,m̄-kohin驚眾人。
20:20 Inchhōe機會,派密探假做義人,beh chhńg耶穌ê話縫,thang kā祂交hō͘總督來依法辦理。
20:21 Chiah-ê密探來問耶穌講:「老師ah,阮知所講所教示ê是正直,無看人ê面色,就是忠實教示上帝ê道理。
20:22 阮納稅hō͘羅馬ê皇帝,有合咱ê律法á無?」
20:23 M̄-koh,耶穌看出in ê詭計,就對in講:
20:24 The̍h一個銀á hō͘我看。Chit-êkah字號是啥人ê?」In講:「是羅馬皇帝ê。」
20:25 耶穌就對in講:「Án-nelín tio̍h kā皇帝ê物納hō͘皇帝,上帝ê物納hō͘上帝。」
20:26 In tī眾人ê面前bē-tàng chhńg-tio̍h耶穌ê話縫,koh對祂ê應答真tio̍h驚,就án-ne恬去。
第一組:柯牧師、蔡教授、洪隆展、廖斌洲、小康。
第二組:
問題一、從這段經文,你看到什麼?(分組討論5分鐘)
經文的鑰字(keywords)、鑰詞(key terms),人、事、物
第一組:
人:經學教授、祭司長、爪耙子、收買、羅馬皇帝、總督、眾人
事:納稅、挖坑給耶穌跳、想抓耶穌、凱撒的歸凱撒,上帝的歸上帝、爪耙子偽裝成義人
物:銀幣
第二組:
問題二、「向羅馬皇帝凱撒納稅是不是違背我們的法律呢?」
為何探子要用當時「抗稅運動」來設計耶穌(分組討論10分鐘)
第一組:
借刀殺人(抓耙子屬祭司長一派,想維持既得利益,剷除異己。)、扣帽子、挑戰耶穌(看耶穌不順眼、抓把柄設局陷害)、假冒成義人來套耶穌的話(同為猶太人較容易受人信任)
問題三、「把凱撒的東西給凱撒,把上帝的東西給上帝。」
為何耶穌這句話可以塞住探子的嘴?(分組討論10分鐘,全體討論20分鐘)
第一組:
①耶穌傳福音與納稅並不衝突。
②耶穌清楚區分上帝與凱撒不同。
③上帝國與羅馬國,一邊一國。
④耶穌基於現實考量用愛和非暴力,不和羅馬帝國有衝突。
⑤區分主要敵人(經學教授)和次要敵人(羅馬帝國)。
問題四、我們如何拒絕「被收買」、拒絕陷害人?(分組討論10分鐘)
①中共十九大有台灣人加入代表、台灣學生加入共產黨、統促黨、中國民主進步黨、會不會有被收買的問題?
②不會被錢迷惑:統派的人的有些有收中國的人,那位加入共產黨的學生就算政府罰他錢,說不定他收到更多。
③猶太民族主義來凝聚內部共識。耶穌主禱文「不叫我們遇見試探」。
④教會也有同樣問題。共同信仰、共同價值、生命共同體。
⑤優先解決認同分歧。教會對信仰有不同認同就會被買収、國人對國家認同不同,也會被買収。
⑥啟蒙的重要性。
⑦要有時時刻刻的自我覺悟,謹慎面對周圍的人。
⑧「台灣的存在」讓他們有被利用的價值。
⑨中國的統戰無所不在。
問題五、「凱撒歸凱撒,上帝歸上帝」常被用來喝令「基督徒不涉入政治」,這樣的解釋對嗎,我們該如何在我們的處境下運用這句話?
(小組討論10分鐘,全體討論30分鐘)
①借用耶穌的話「中國的歸中國、台灣的歸台灣」。
②不管上帝站哪邊,我一定站上帝那邊。信仰有堅定就不怕誘惑,不會違背自己信仰。
③一體兩面(本質與形式),形式:凱撒、本質:上帝。
④耶穌也在進行政治革命運動,帶領猶太人對抗羅馬。
⑤面對不公不義就要對抗它,但和自己是羅馬公民不衝突。用基督徒的良心,去批判政治。
⑥上帝的事和人世間的事並不衝突。
⑦對抗權羅馬與對抗宗教的特權方法是不同的。
⑧耶穌的二分法只是策略。政治的定義:每件事都是政治。
⑨結合倫理(修齊治平)的詮釋改善政治生活。
10.人的多重角色:人的各種生活角色(小圈)、上帝的子民(大圈),看似二分法,但其實都還在上帝的大圈裡面。
11.「信望盟」普遍是華語教派,主張不要碰政治,但卻組成政黨參政。這樣卻激起青年的自覺,自己起來查經。
12.「公民不服從」能否成立,要看是否得到廣大的支持。
13.耶穌給的是開放的答案,沒有鼓勵要繳稅或不繳。
14.個人利益vs全體利益(正當性大)








報告事項:
神學禮拜日11/26()下午6:30
「何謂傳福音?」
潘秋郎牧師主講、陳思豪牧師與談